飯山一郎へ伝言・密告・質問・短信etc -１９-

1：飯山一郎 :

2016/09/15 (Thu) 09:20:45

host:*.sakura.ne.jp

世界で最も裕福な国になった中国に，飯山一郎が３ヶ月も滞在しているのは…，人々の底抜けの明るさ，心のやさしさ，カネを使いまくる鷹揚さ，美しい環境，街なかにも郊外にも公害なんてないし，放射能もない，これほど愉快で居心地の良い国だったとは！という驚きがあるからだ．そういう中国と日本の「国家格差」は，山谷のドヤ街と田園調布，あるいは横綱と幕下ほどの差はないが，今の日本は「落ち目の前頭」が末期癌で死にかけている様相だ．だから「日本」を語るのは今だ！死んだら語れない…．

551：すで爺 :

2016/10/14 (Fri) 04:51:12

host:*.bbiq.jp

亀さん

大和言葉についはこれから少し考えて見ますが、それと対になって出て来る
「やまとだましひ」「やまとごころ」でしたら、これは平安時代は女性の心性、子育てと
関係して使われている言葉のようです。

一般に大和魂と漢字で書くと特攻精神みたいですが、やまとだましい　柔らかなものです。
だいたい本居宣長の「敷島の大和心を人問はば、朝日に匂ふ山桜花」の山桜は葉桜で
開花期にずれがあり一斉にハラハラとは散りません。

「やまとだましひ」の初出は「源氏物語；少女の巻」、「やまとごころ」は紫式部と
親交のあった歌人、赤染衛門が初出のようです。

松岡正剛「千夜千冊」より転載。開始

「やまとだましひ」の教育を女性が引き受けようとした歴史があったことを知って、
得心した。
それは「やまとごころ」という言葉の初出が赤染衛門の歌にあって、そういう歌を詠む
女性たちが「やまとだましひ」は自分たちが子供に教育できるものだと自信をもっていた
ことだった。
夫の大江匡衡が「はかなくも思ひけるかなちもなくて博士の家の乳母せむとは」と
詠んだのに対し、
妻の赤染衛門が「さもあらばあれやまと心しかしこくば細乳につけてあらすばかりぞ」と
応えた歌である。匡衡は「ち」を「知」と「乳」にかけたのだが、赤染衛門はそこを学才
などなくたって「やまとだましひ」は子に伝えられるものですと切り返したわけだった。
だいたい日本の教育の本道は感染教育であり、感染学習である。
だからこそ、門人がいて門弟ができた。だからこそ師弟が生まれ、入門という儀式があった。
赤染衛門は、そういう感染教育なら女性こそが得意ですと言ったわけである。

http://1000ya.isis.ne.jp/0483.html

転載おわり。

亀さんが考察されたように、大和言葉は母から子へ、子守唄と共に語り伝えることから
始るのでしょう。
「千夜千冊」のこちらの記事も参考になるかもしれません。

http://1000ya.isis.ne.jp/0408.html

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